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Más aún, si hay que creer la 'biblia' de Bettane y Desseauve, uno de los 365 mejores del mundo.Y eso que Eli Ben-Zaken es el único viticultor en Ramat Raziel, un kibutz agrícola no lejos de Jerusalén, situado justo al lado del teatro de una batalla feroz, mantenida en 1948 durante la guera que los árabes le iniciaron a los judíos. Más aún, los secretos de la viña, la alquimia que permite a un vino escapar de su condición natural de morapio vulgar para elevarse hasta el pináculo de los mejores, la aprendió en solitario, como un autodidacta.
Cuando el Estado de Israel cumple 60 años, sus vinos son una de las novedades más inesperadas de esta breve historia del moderno estado.
En 1992, casi para distraerse, Ben-Zaken elaboró un "vino para los amigos". El éxito de ese primer vino fue lo que le incitó a comercializar su cosecha. Y, en 1995, lanzó al mercado 600 botellas. Con la divina sorpresa de que una de ellas llegó hasta el palacio de la crítica británica Serena Sutcliffe, que la saludó como "un fantástico éxito".
En Israel, Ben-Zaken se convierte, de esta forma, en el símbolo más conocido de la nueva pasión por el vino. "Hace más de cuatro mil años que se hace vino en esta región, pero la pasión por el vino data de mediados de los años 80", comenta Daniel Rogov, crítico del diario 'Haaretz' y autor de una guía de vinos de Israel.
"En 1978, cuando yo llegué aquí, los vinos eran casi todos tintos, dulces y realmente malos", recuerda el periodista, un 'bon vivant' que ha hecho mucho para que los israelíes aprecien los vinos de calidad. Y es que, en el país de los pioneros y de los kibutz, rendir culto a Baco no formaba parte de las prioridades sionistas. Hoy, los israelíes chics tienen su pequeña bodega en casa y beben buen vino. Y no sólo israelí. De hecho, el consumo pasó de los 3,9 litros por persona al año a los 9 litros, casi el nivel norteamericano.
El propio Ben-Zaken llegó también tarde a los buenos vinos, que descubrió por casualidad a mediados de los años 80. Antes, este judío nacido en Alejandría que vivió después en Suiza y en Italia antes de regresar a Israel había hecho de todo en la vida. Pequeños trabajos en cualquier sitio, cría de caballos y de pollos con su mujer, hasta un restaurante muy famoso en Jerusalén hasta que la segunda Intifada hizo huir a sus clientes y le obligó a cerrarlo en 2002. Afortunadamente, sus viñas le permitieron resucitar.
En la actualidad cultiva en familia 15 hectáreas y vende la totalidad de su producción: 100.000 botellas al año, de las que exporta el 38%, la mitad de ellas a Estados Unidos y la otra mitad a Europa y a Japón. "Sólo se consigue una buena reputación estando presente en los mercados más importantes: América, Gran Bretaña y Francia. Estar en uno sólo de esos mercados es peligroso. Lo vimos en Israel con la Intifada o en Estados Unidos con la caída del dólar", explica Ben- Zaken en su oficina repleta de cientos de guías enológicas en las estanterías de su biblioteca.
Y eso que sus vinos son más bien caros: 60 euros en París por el Castel Grand Vin (tinto). Procedente de cuatro castas bordelesas (cabernet-sauvignon, merlot, petit verdot y cabernet franc), su vino es un néctar elegante y equilibrado y que, a diferencia de otros muchos israelíes, no resulta nada pesado.
En 2003 Ben-Zaken inicia la producción de vino casher, para tener un mejor acceso a los mercados norteamericano y francés, por lo que ya no puede volver a tocar a sus vinos hasta que se embotellan. "Eso no cambió mi manera de actuar, pero me impuso limitaciones. Antes, la familia venía al trabajo. Ahora, mis empleados son religiosos y su presencia es obligatoria desde el mismo momento en que comienza la fermentación", explica.
"No hay contradicción entre vino casher y buen vino", dice Rogov. "La época de los vinos casher pasteurizados, que parecían jarabe para la tos, ha terminado". Más modesto, Ben-Zaken precisa: "No podemos decir que lo hemos conseguido del todo. Las viñas son jóvenes y los viticultores, también. Está claro que podemos mejorar".
El 'Wine Advocate' de Robert Parker acaba de rendirle homenaje: su Castel Grand Vin ha recibido una nota de 92, su blanco un 91 y su Petit Castel un 90.
Otros israelíes han intentado la aventura. En los últimos diez años, 150 viticultores se lanzaron al mercado. Hasta el punto que hay ya una "ruta de los vinos" en Israel. "No sé cómo lo hacen, pero hay viticultores por todas partes, en Galilea, en Judea y hasta en el Neguev. Aunque, como es lógico, no todos consiguen salir adelante ni todos hacen buen vino", explica el periodista del 'Haaretz'.
Entre los mejores, Rogov cita Clos de Gat, que produce un chardonnay a la vez seco y perfumado, o Margalit, que produce un cabernet con mucha clase. La supervivencia de estas bodegas independientes es tanto más difícil dado que los israelíes compran sobre todo su vino en los supermercados dominados por algunos grandes productores, como Yarden, Golan Heights o Carmel. "Pero también en este ámbito están realizando enormes progresos", reconoce el crítico del 'Haaretz', que comenzó a hablar de los vinos locales hace 30 años.
"Beber y comer bien forma ya parte de los placeres de la vida en Israel", añade Rogov, cuya guía de vinos ha llegado este año a su sexta edición. De hecho, Israel y, sobre todo, Tel-Aviv han dejado de ser un desierto gastronómico. Lugares como Manta Ray en Tel-Aviv o Yo'ezer en Jaffa presentan cartas creativas y listas de vinos originales. "Tenemos que explotar todas nuestras ventajas mediterráneas tanto en la alimentación como en los vinos, al estilo de lo que se hace en la Provenza", concluye Rogov.
Fuente: elmundo.es
En declaraciones al canal árabe de televisión palestino Al-Aqsa, que transmite desde la franja de Gaza, Al-Faquir aseguró que "debemos declarar que Palestina, desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo, es una tierra islámica, y que España –Al-Andalus– es también la tierra del Islam. Las tierras islámicas que fueron ocupadas por los enemigos una vez más se convertirán en islámicas".
El Jeque agregó además que "vamos a llegar más allá de estos países, los que se pierden en la lejanía. Nosotros proclamamos que vamos a conquistar Roma, como Constantinopla fue conquistada una vez, y como lo será conquistada de nuevo".
"Vamos a gobernar el mundo, como ha sido dicho por el Profeta Muhammad. Nos enfrentaremos a un frente de batalla que es más amplio y más fuerte... Lo que ha empezado se terminará. Esto no parará", agregó Al-Faqir.
El jeque jordano señaló además que "esta mañana en la TV Al-Yazira, yo he visto a científicos y teóricos estrategas norteamericanos que decían que los Estados Unidos pronto llegan a su fin. Ellos lo dijeron antes sobre la URSS, y, de hecho, ha llegado a su fin, y nosotros decimos ahora que los Estados Unidos y la Unión Europea llegarán a su fin, y únicamente la creciente fuerza del Islam prevalecerá".
Al-Aqsa es el mismo canal palestino musulmán que transmite un programa de niños en el que un "Mickey Mouse" islámico de nombre "Rafah", que se ganó la simpatía de los niños, fue "asesinado" a cuchilladas en cámaras por un supuesto israelí. La conductora infantil se limitó a señalar que "Rafah ha sido martirizado por un sionista".
Fuente: ACIPRENSA
La emisora de radio del movimiento terrorista Hamas, que controla Gaza, informó que el grupo se hacía responsable por el ataque con morteros contra la comunidad israelí de Kfar Aza.
El radar que detecta los misiles, no puede hacerlo con los morteros, por tanto la alarma “color rojo” no sonó advirtiendo a la población. Por tal razón los habitantes del kibutz no lograron buscar refugios.
"Hamas está claramente en control de la franja de Gaza y se hace responsable de todo fuego hostil contra Israel. Hacemos responsable (a Hamas) por el ataque de hoy y el asesinato de nuestros civiles", dijo David Baker, vocero del gobierno israelí.
Más de 20 cohetes Kassam disparados desde la Franja de Gaza por terroristas palestinos hicieron impacto durante el sábado en el Negev en diferentes localidades.
No hubo heridos pero si se produjeron daños en diferentes lugares. Las ventanas de una sinagoga de Sderot resultaron destruídos tras un impacto en la ciudad.
Terroristas palestinos han disparado 1.950 proyectiles de mortero y cohetes contra Israel desde el comienzo de 2008.
Fuente: AP
Los seres mediocres necesitan desesperadamente destruir todo aquello que los deja en evidencia, de allí que dentro de ese lote de nulidades Israel tenga y haya tenido siempre sus más granados y furibundos detractores. Yo no concibo a Hugo Chávez o a cualquiera de sus conmilitones admirando la saga del pueblo israelí, valorando la historia de esa nación que esta semana celebra las primeras seis décadas del logro de su tierra ancestral.
Yo no concibo que ese lote de mediocres presentes en muchas partes de este mundo y que han mezclado en una lata herrumbrosa comunismo, militarismo, populismo, corrupción, nepotismo, amiguismo, fundamentalismo, terrorismo, narcoguerrilla y que hoy en día se juran los dueños del planeta, puedan sentir la menor identificación con ese pequeño país con poco más de siete millones de habitantes en un territorio de apenas 22.145 km² y que ostenta sin demasiada vanidad desarrollos científicos, sociales, culturales, industriales y políticos prodigiosos.
Yo no concibo a un tipo como Rodríguez Chacín -por ejemplo- buscando asesores policiales israelíes. O a Elías Jaua flamante encapuchado que ahora ostenta la cartera de Agricultura y Tierras, queriendo conocer la experiencia fascinante de los Kibutzim o al tal Haiman El Troudi -como Jaua de origen árabe- queriendo aprender de los aciertos de la economía israelí que se traducen en una real calidad de vida de su gente...
No, a ellos y a un montón de mediocres más -criollos y foráneos- Israel les produce una envidia cochina que los carcome. Pero no importa, ese vicio canalla no frena la realidad de esa Nación ni me impide decir a plena pulmón que gracias a Dios y al tesón de los judíos ¡Am Israel Jai! (El pueblo de Israel vive).
ebruzual@cantv.net
Fuente: El Universal
En la historia del Estado de Israel figura el nombre de Chaim o Jaim Weizmann con letras de oro. Su acción a favor del regreso de su pueblo a su tierra, y la creación de la nación judía bien merecen todos los honores que se le han rendido.
Nacido en Rusia, en el seno de una familia acomodada, pronto se hizo notar por su inteligencia y por su dedicación a los estudios, habiendo obtenido su licenciatura en química en la Universidad de Friburgo (Suiza) en 1899 y su doctorado en la Universidad de Ginebra en 1903.
Su traslado a Inglaterra, al año siguiente, le permitió desarrollar su capacidad profesional en la Universidad Victoria de Manchester, en cuyo departamento de química realizó una notable tarea científica, aportando durante la primera guerra mundial, como director de los laboratorios del Almirantazgo Británico, su famoso disolvente a base de acetona, que facilitó el funcionamiento de la artillería naval inglesa.
Este invento le fue reconocido, y en su honor se denomina “organismo Weizmann”.
Pero su contribución más trascendente no consistió en este notable descubrimiento científico, sino en el aporte de su gestión política internacional, como líder del movimiento sionista en favor del retorno del pueblo judío a su terruño en Israel.
Es en este campo donde Weizzman, ya vinculado a los grandes estadistas ingleses Lloyd George y Arthur James Balfour, llevó a cabo una valiosa labor cuyo principal fruto fue conseguir el apoyo británico para patrocinar el regreso de su pueblo, errante por el mundo, y traerlo a su tierra de origen.
Esta fue la obra que realizó, con incansables esfuerzos y gran visión política, Chaim Weizzman. Sus relaciones personales con Balfour y con el Primer Ministro Lloyd George, trajeron como consecuencia el mensaje del primero, en mayo de 1917, comunicando el firme deseo de Inglaterra de brindar apoyo a la creación de un hogar judío en Palestina, que incluia las actuales tierras de Israel, Jordania y los territorios en litigio. Luego los ingleses cambiaron de opinión creando un Reino ficticio, en dos tercios del territorio prometido a los judíos, el Reino Hashemita de Jordania.
A partir del mensaje del Conde Balfour, la figura de Weizmann cobró mayor estatura. Sin embargo, hubo que esperar a una segunda guerra mundial para ver cristalizados los deseos de fundar el Estado de Israel. Los años de 1945 a 1948 fueron difíciles años para las aspiraciones de independencia. La retirada de Inglaterra y el cese del Mandato Británico en Palestina parecieron desvanecer las esperanzas de una rápida victoria para la creación del Estado de Israel.
Weizmann, sin embargo, permaneció firme en sus empeños. Ya en 1925 había fundado la Universidad Hebrea de Jerusalén,y en 1934 viajó de nuevo al futuro Israel y trabajó un tiempo como Presidente de esa universidad.
En 1947 logró el respaldo del Presidente Harry Truman, que fue decisiva para el reconocimiento internacional del pueblo judío en su propia tierra. Y en 1948, al establecerse el Estado de Israel, por votación de la mayoría de los países en Naciones Unidas, Weizmann fue elegido su primer Presidente.
Weizmann falleció en 1952 y fue enterrado, por petición suya, en el jardín de su casa, en un Israel libre.
Fuente: Diario de Las Américas
Durante más de 1,800 años no hubo ningún pueblo soberano, pero los judíos siempre estuvieron en la Tierra de Israel. Permanecían para estudiar las Sagradas Escrituras y morir allí, en la cuna de sus antepasados.
Pero nadie se ocupaba del suelo, que paulatinamente se convirtió en un estéril campo, lleno de arena y pantanos. A fines del siglo XIX, cuando comenzaron las oleadas migratorias hacia Israel, se encontraron con esa realidad decepcionante. La antigua comarca en la que ''manaban la leche y la miel'', según la Biblia, era un inhóspito páramo.
Esos inmigrantes provenían de las universidades y de la clase media. No tenían la preparación física ni técnica para convertirse en agricultores, pero lo hicieron con mucha ilusión y ampollas en las manos.
Empezaron trabajando por poco más que la comida. El calor era intolerable durante el día y los músculos les dolían durante la noche. La fiebre, los escalofríos y el dolor de cabeza no los abandonaban porque la malaria era endémica. Sin embargo, aguantaron.
Se fueron estableciendo pequeños grupos que comenzaron plantando eucaliptos para secar los pantanos, pero el momento decisivo fue la creación del kibutz, en 1910.
El kibutz es una comunidad rural que tiene como principios básicos la propiedad conjunta de los bienes, la igualdad y la cooperación en la producción, el consumo y la educación. Una sociedad en la que cada individuo aporta según sus posibilidades y recibe según sus necesidades. Sus fundamentos eran la ayuda mutua y la justicia social.
En un ambiente hostil, amenazadas constantemente por sus vecinos, esas colonias agrícolas se fueron reproduciendo sobre una tierra yerma y abandonada durante siglos, sin agua ni fondos económicos suficientes, para abastecer las necesidades de la población.
Luego de superar las mayores dificultades, los kibutz lograron desarrollar sólidas y exitosas comunidades que influyeron decisivamente en el establecimiento del Estado y su posterior desarrollo. Era un enclave socialista en medio de un sistema capitalista y uno de sus aciertos fue haberse adaptado a los cambios de la sociedad general sin modificar su esencia.
Aunque fue en sus orígenes un centro de producción agrícola, el kibutz desarrolló industrias y actividades afines que le permitieron sobrevivir y a la vez convertirse en un factor del progreso. Todo el país se fue adaptando a las nuevas realidades.
Sobre su pequeña superficie --menor que Nueva Jersey-- de tierras con escasos recursos naturales, Israel comenzó a aprovechar su más valiosa posesión: el talento de sus habitantes.
El deseo de transformar la tierra improductiva fue el principio del desarrollo tecnológico.
La investigación comenzó con el establecimiento de la escuela Mikvé Israel en 1870 y posteriormente la Estación Agrícola, establecida en Tel Aviv en 1921.
El primer centro de altos estudios, la Universidad de Jerusalén, fue fundado en 1918; el Instituto de Tecnología de Israel Technión en 1924, décadas antes de la creación del Estado. En 1948, el recién nacido Estado de Israel se encontró con una infraestructura científica y tecnológica que fue la base de su posterior desarrollo. Los proyectos nacionales, que tenían prioridad, sirvieron de fundamento para el impulso de la actividad industrial empresaria.
Estimulando sustancialmente el estudio, Israel se ha convertido en un avanzado centro tecnológico y científico que produjo descubrimientos e inventos diversos.
El establecimiento de sofisticadas empresas en las áreas de la medicina, computación y comunicaciones fue el resultado de esa labor científica y gracias a ellas hoy Israel es una reconocida potencia mundial que contribuye con sus avances al bienestar de su pueblo y de la humanidad.
Parafraseando a David Ben-Gurión, uno de sus fundadores: "La investigación científica y sus logros ya no son meramente un asunto intelectual abstracto, sino un factor central en la vida de todo pueblo civilizado...''.
Fuente: El Nuevo Herald
Mientras la candidatura de Barack Obama es objeto de creciente escrutinio, su relato de su educación religiosa merece escrupulosa atención por lo que nos dice de la integridad del candidato.
Obama afirmaba en diciembre, "Siempre he sido cristiano" y ha negado firmemente haber sido nunca musulmán. "La única relación que he tenido con el islam es que mi abuelo por parte de padre procedía de ese país [Kenia]. Pero nunca he practicado el islam". En febrero, afirmaba: "Yo nunca he sido musulmán.... aparte de mi nombre y el hecho de que viví en un populoso país musulmán durante cuatro años cuando era niño [Indonesia, 1967-71] tengo muy poca relación con la religión islámica".
“Siempre” y “nunca” dejan poco espacio a la ambigüedad. Pero muchos datos biográficos, extraídos principalmente de la prensa norteamericana, sugieren que, al hacerse adulto, el candidato Demócrata a presidente se percibía como musulmán igual que era percibido como musulmán.
El padre biológico keniata de Obama: en el islam, la religión pasa del padre al hijo. Barack Hussein Obama, padre. (1936-1982) era un musulmán que llamó a su muchacho Barack Hussein Obama, hijo. Solamente los hijos musulmanes reciben el nombre de “Hussein”.
La familia indonesia de Obama: su padrastro, Lolo Soetoro, también era musulmán. En la práctica, en calidad de hermanastra de Obama, Maya Soetoro-Ng explicaba a Jodi Kantor, del New York Times: "Mi familia entera era musulmana, y la mayor parte de la gente que conocía era musulmana". Una publicación de Indonesia, el Banjarmasin Post, informa de un antiguo compañero de clase, Rony Emir, recordando que "Todos los parientes del padre de Barry eran musulmanes muy devotos”.
La escuela católica: Nedra Pickler, de Associated Press, informa que "la documentación demostraba que se matriculó como musulmán" mientras estuvo en el centro católico durante el primer hasta el tercer año. Kim Baker, del Chicago Tribune, confirma que Obama "aparecía enumerado como musulmán en la instancia de matriculación de la escuela católica". Un bloguero que se identifica como "Un expatriado americano en el sureste asiático" descubría que "Barack Hussein Obama estuvo matriculado bajo el nombre de 'Barry Soetoro', número de expediente 203, y entró en la Escuela Primaria Francisca Asisi el 1 de enero de 1968 y se sentaba en el aula 1B. … La religión de Barry aparece mencionada como islam".
La escuela pública: Paul Watson, del Los Angeles Times, supo a través de indonesios que alternaban con Obama cuando vivía en Yakarta que "fue matriculado por su familia como musulmán en las dos escuelas a las que asistió". Haroon Siddiqui, del Toronto Star, visitaba la escuela pública de Yakarta a la que asistió Obama y concluía que "Tres de sus profesores han dicho que fue matriculado como musulmán". Aunque Siddiqui advierte que "Con los expedientes del centro desaparecidos, devorados por los insectos, hay que confiar en la variable memoria de la gente", solamente cita a una profesora jubilada, Tine Hahiyari, retractándose de su certidumbre previa de Obama matriculado como musulmán.
Clases de Corán: en su autobiografía, Sueños de mi padre, Obama relata cómo se metió en problemas por hacer muecas durante estudios coránicos, desvelando así que era musulmán, dado que los estudiantes indonesios en su día asistían a clases religiosas en función de su religión. En la práctica, Obama aún conserva conocimientos de esa clase: Nicholas D. Kristof, del New York Times, informa que Obama "recordaba las primeras oraciones del llamamiento árabe a la oración, recitándolas [delante de Kristof] con un acento excelente”. .
Asistencia en la mezquita: la hermanastra de Obama recordaba que la familia asistía a la mezquita "en las grandes fiestas de la comunidad". Watson supo a través de amigos de la infancia que "en ocasiones Obama acudía a las oraciones de los viernes en la mezquita local". Barker concluía que "Obama acompañaba ocasionalmente a su padrastro a la mezquita para las oraciones del viernes". Un amigo de Indonesia, Zulfin Adi, afirma que Obama "era musulmán. Iba a la mezquita. Le recuerdo vistiendo un sarong” (una vestimenta vinculada a los musulmanes).
Religiosidad: Obama en persona dice que mientras residía en Indonesia, un país musulmán, "no practicaba [el islam]", reconociendo implícitamente una identidad musulmana. Los indonesios difieren en sus recuerdos de él. Uno, Rony Emir, le describe como "antes bastante religioso en el islam".
Que Obama haya nacido y haya sido educado como musulmán y haya abandonado la religión para convertirse en cristiano no le hace ni más ni menos apto para convertirse en presidente de los Estados Unidos. Pero si nació y creció siendo musulmán y ahora está escondiendo ese hecho, esto señala un importante engaño, una representación falsa fundamental sobre su persona que tiene implicaciones profundas sobre su carácter y su conveniencia como presidente.
Fuente: Diario de América
"Se equivocan los que piensen que con la celebración del aniversario de la fundación de esa entidad sionista pueden dar vida a un cadáver descompuesto", dijo Ahmadineyad durante una reunión con diputados conservadores iraníes, según la agencia IRNA.
Advirtió, además, que los nombres de los líderes políticos y las personalidades que participarán en el 60 aniversario de ese país "serán incluidos en una lista de los criminales y sionistas".
Irán no reconoce el Estado de Israel y es considerado el principal apoyo a organizaciones terroristas como el palestino Hamás y el libanés Hizbulá.
Desde que llegó a la presidencia, Ahmadineyad se convirtió en el líder iraní más crítico con Israel, con negación del holocausto y sus repetidas afirmaciones sobre borrar al Estado de Israel del mapa.
Ahmadineyad advirtió, por otro lado, a los países árabes que tienen firmados acuerdos de paz con Israel -Egipto y Jordania- de que "si siguen acompañando a ese país serán quemados por la ira de los pueblos de la zona".
Esta es considerada como la crítica más dura a Israel de Ahmadineyad desde que en febrero pasado calificó al Estado hebreo de "microbio asqueroso".
Fuente: EFE
Cada año, por estas fechas, Israel recorre como en una cronología el hilo de su memoria: el Holocausto, las guerras y atentados con el homenaje ayer a los 22.437 caídos y hoy la fiesta de su Independencia según el calendario judío. El 8 de mayo.
Cada año, el rugir de las sirenas que tiñen de luctuosidad las ceremonias empañan de recuerdos insoportables, pero también de una renovada obstinación por la vida, la cabeza lúcida de Jacques Stroumsa. Ingeniero Eléctrico, con perfecto dominio del ladino, francés, griego, hebreo, alemán, italiano e inglés.
Sobre todo el 8 de mayo. El día de 1943 en que ingresó en el campo de concentración de Birkenau-Auschwitz tras doce jornadas encerrado en un tren de carga para ganado con otros 2.500 deportados de Salónica.
El día en que le marcaron como a una res el número 121.097 bajo el codo izquierdo, y su esposa embarazada de ocho meses, sus padres, sus suegros y 1680 judíos más, fueron llevados a la muerte atroz de las cámaras de gas, y sus cuerpos al horno.
El mismo día fatal en que, «a las seis de la tarde» -recuerda-, un oficial alemán le puso un violín entre las manos y le obligó a tocar, como haría a partir de entonces cada mañana y cada noche, para que Stroumsa amenizara con marchas militares el ir y venir «de 80.000 esclavos a los trabajos forzados», como si fueran soldados. Vio morir a muchos de ellos, algunos de hambre. «No podía imaginar que la música entrara en un campo de concentración, era una locura, pero Auschwitz no se puede comprender sin locura...», relata, «a mí me dio el optimismo para no morir, porque morir hubiera sido cumplir el programa de Hitler».
La música salvó su vida. Sería un 8 de mayo, otra vez 8 de mayo, de 1945, justo dos años más tarde, cuando el que fuera primer violinista de Auschwitz, sería liberado, ya en Gusen II, tras haber pasado por el terror de Matthaussen. Supo que el infierno había terminado cuando comprobó que los tanques que desfilaban frente al subcampo eran americanos, porque en los cigarrillos que les lanzaban las tropas ponía «Lucky Strike».
Entonces supo también que había contraído «una deuda moral para siempre: no descansar para contar la tragedia».
El Estado de Israel cumple hoy 60 años, y Stroumsa le desea «60.000 más». Y vida eterna. La que a él le dio la Universidad de Auschwitz, su compromiso moral. Y el violín que le salvó de la infamia.
Fuente: ABC
En su discurso inaugural, el mandatario italiano pidió que la feria sea una ocasión que permita el diálogo entre culturas, posiciones de pensamiento y "experiencias creativas sin confines imprenetrables ni exclusiones".
"Se trata de un contexto y de un clima que no pueden ser turbados y desviados por contenciosos políticos o intrusiones injustificadas", señaló.
Dijo que no puede haber diálogo si se parte del rechazo a la legitimidad del Estado de Israel, a las razones de su nacimiento y a su derecho a existir en un clima de paz y seguridad.
El embajador de Israel en Roma, Gideon Meier, agradeció a Napolitano por su "fuerte toma de posición" contra el intento de boicotear la feria del libro por la presencia de Israel.
Manifestantes a favor y contra el Estado de Israel realizaron este jueves algunos actos que transcurrieron sin mayores incidentes, mientras la ciudad fue puesta bajo un fuerte dispositivo de seguridad.
Fuente: Notimex
El mes pasado, durante la vigilia de Pascua del Vaticano, Magdi Allam, el editor jefe del Corriere della Sera, se convertía del Islam al Catolicismo. Y no fue la primera vez que me acordé de un viejo chiste que modifiqué para America Alone:
Se sube el telón y aparece un billete de diez dólares en el centro de un cruce. Al norte está Papá Noel. Al oeste, el ratoncito Pérez. Al este, un musulmán radical. Al sur, un musulmán moderado. ¿Quién llega primero al billete de diez dólares?
Respuesta: El musulmán radical. Todos los demás son criaturas míticas.
El Signor Allam es simplemente el más reciente "musulmán moderado" mítico. Existirán seguramente millones de musulmanes que simplemente quieren seguir con sus vidas, atender a sus familias, desempeñar sus trabajos, comprar una casa bonita en los suburbios y practicar tanto, o tan poco Islam como les sea posible. Pero no existe ningún "islam moderado" para proporcionar apoyo institucional ninguno a la moderación musulmana individual así, y existe una marcada carencia de musulmanes occidentales que puedan demostrar plausiblemente a sus correligionarios un equilibrio viable entre islam y mundo occidental, y que puedan servir de contrapeso a los radicales explícitamente jihadistas y a los grupos de presión musulmanes generosamente financiados que más discretamente comparten sus objetivos. Magdi Allam fue un prominente invitado de la cumbre "de islam secular" celebrada en Florida hace un año, y uno de los diversos destacados firmantes de la "Declaración de San Petersburgo" difundida a su conclusión. Fue por ese motivo criticado por Tariq Ramadán como un copto - léase cristiano -- que no estaba siendo sincero: la víspera de su 40 cumpleaños, acompañó a su madre de peregrinación a la Meca. Pero ahora, y muy públicamente, ha encontrado a Cristo, y eso confirmaba la idea de Tariq Ramadán -- que Magdi Allam nunca fue un modelo creíble de islam del siglo XXI.
Y así les va. Ayaan Hirsi Ali es una mujer fenomenalmente valiente pero no es una "musulmana moderada": ella es atea. Irshad Manji es una diseccionadora brillante de las patologías del islam, pero no es una "musulmana moderada": es lesbiana y, por tanto, no puede ser ningún tipo de musulmana según la práctica totalidad de sus correligionarios. La Dra. Wafa Sultán es la psiquiatra californiana que a un riesgo personal enorme hizo pedazos a un académico sunita de los más destacados en directo en Al Jazira, machacó cada uno de sus argumentos, y aún así perdió. ¿Por qué? He aquí la respuesta:
"No soy cristiana, musulmana ni judía", decía a su avezado interlocutor la Dra. Sultán. "Soy un ser humano secular que no cree en lo supernatural..."
"Si usted es una hereje", se burlaba el Dr. Ibrahim al-Khouli, "no hay ninguna razón para refutarla, puesto que usted ha blasfemado contra el islam, el Profeta y el Corán”.
En su debate, Wafa Sultán ganó cada uno de los asaltos, pero perdió el torneo. Sus innumerables bazas solamente confirmaban el argumento de su contrincante -- que suscribir "la modernidad" (en el sentido occidental) equivale a perder tu fe: la Dra. Sultán es una mujer incisiva, racional e inteligente -- y ya no es musulmana. Signor Allam se debatió más tiempo que la mayoría antes de concluir que la madera intelectual necesaria para ser "musulmán moderado" está lejos hasta para la amplia postura de Larry Craig: "Me pregunte cómo era posible que aquellos que como yo queríamos sincera y abiertamente un 'Islam moderado'", decía, "acabáramos siendo condenados a muerte en nombre del islam basándose en el Corán. Fui obligado a ver que, más allá de la contingencia del fenómeno del extremismo islámico y el terrorismo que se ha hecho presente a nivel global, la raíz del mal es inherente a un islam que es fisiológicamente violento e históricamente conflictivo". El "encuentro más importante y extraordinario" en su decisión de abandonar el islam y adoptar el cristianismo fue el discurso del Papa en Regensburg - el que invitaba a los (antiguos) correligionarios del Sr. Allam a manifestarse en los exteriores de Westminster Abbey pidiendo la decapitación del Pontífice. El recién bautizado cristiano sabe que será objeto de tentativas contra su vida, pero ya era objetivo de asesinato en calidad de "musulmán moderado" y, tal como lo entiende, es mejor morir por la verdad que por una tortuosa contradicción.
Los que Occidente llama "musulmanes moderados" el islam los califica de apóstatas. En ocasiones, como con la Dra. Sultán, son apóstatas ateos. En ocasiones, como con la Srta. Manji, son apóstatas lesbianas; y en ocasiones, como con Magdi Allam, son apóstatas cristianos. Al islam no le importa en absoluto la rama de apostasía por la que usted opte: en palabras del Profeta Mahoma, "A quien cambie de religión, mátalo". Cada una de las cuatro escuelas de jurisprudencia islámica está de acuerdo. También el 36 por ciento de los jóvenes musulmanes de Gran Bretaña que están seguros de que la apostasía debería castigarse con la pena capital. Pero, para Occidente, cuál de las ramas de apostasía tiene más atractivo para los musulmanes es una cuestión interesante.
Por una parte, la conversión de Magdi Allam son malas noticias. Son malas noticias para aquellos que están poniendo sus esperanzas en una directiva "musulmana moderada" genuina que pueda proporcionar una alternativa a la radicalización de financiación saudí del islam europeo. También son malas noticias porque la ausencia de "musulmanes moderados" reales significa que los gobiernos occidentales seguirán pagando enormes cantidades de dinero a aquellos que simplemente se hacen pasar por tales -- como la mezquita de Green Lane, en Birmingham, Inglaterra, que el consistorio de la ciudad ha juzgado una de sus "organizaciones de interés social" aprobadas al margen de que un sermón al menos en su interior defendió ahorcar a los homosexuales de las cimas de las montañas. Aparentemente eso no te descalifica del estatus de "musulmán moderado" financiado por el gobierno.
Pero por otra parte, son buenas noticias en el sentido en que ello sugiere que la estrategia más eficaz contra un islam renaciente y radicalizado puede ser la más antigua de todas -- un cristianismo evangelizador.
Como decía, esa es la buena noticia -- si a usted se lo parece. Para los acobardados gobiernos acomodacionistas de un reino cristiano post-cristiano en su mayor parte, sin duda suena como la peor noticia de todas.
Fuente: Diario de América
Los combatientes de Hizbollah y del grupo aliado Amal intercambiaron disparos de rifles y lanzamientos de granadas con propulsión a cohete con hombres armados pro-Gobierno en varias partes de la capital, en los peores disturbios desde la guerra civil de 1975-1990.
El líder de la mayoría parlamentaria libanesa, Saad Hariri, instó hoy al dirigente chií Hasan Nasralá a retirar a sus milicianos de las calles de Beirut, así como los obstáculos de la carretera que conduce al aeropuerto, bloqueado desde ayer.
En unas declaraciones retransmitidas por televisión, Hariri -de confesión suní- también hizo un llamamiento al líder del grupo chií Hizbulá a 'elegir de inmediato a Michel Sleiman (jefe de las Fuerzas Armadas) como presidente de consenso' del país y sentarse en la mesa de negociaciones.
El líder de la mayoría, que en ningún momento empleó un tono amenazante, respondía a unas declaraciones de Nasralá en las que acusó al Ejecutivo de haber declarado la guerra a su grupo, y tras las cuales se produjeron unos enfrentamientos armados en el barrio beirutí de Corniche al Masra que se han extendido a otras zonas de la capital y el este del país.
Al hacer referencia a estos combates, Hariri afirmó que 'lo que ocurre en las calles de Beirut es una 'fitna' (conflicto confesional)' y acusó al dirigente de Hizbulá, Hasan Nasralá de haberla provocado.
Hariri declaró que Beirut era una ciudad cercada y que 'su corazón, sus calles y su aeropuerto están cercados'.
Asimismo, solicitó a la oposición que permitiera al Ejército hacerse cargo de la seguridad del país.
El dirigente de la conocida plataforma del 14 de marzo, que se dirigió en todo momento a Nasralá de manera personal, también acusó al clérigo chií de usar 'el lenguaje de las armas y de la venganza'
Además, insistió en que no quiere que estallé una 'fitna' entre suníes y chiíes y aclaró que la decisión del Gobierno de desmontar la red de comunicaciones de Hizbulá no es una medida para favorecer a Israel, como aseguró esta tarde Nasralá.
El secretario general del grupo chií libanés había asegurado horas antes que la decisión del Gobierno de desmontar la red de comunicaciones de su grupo 'es una declaración de guerra o el inicio de una guerra'.
En una videoconferencia retransmitida por el canal Al Manar, perteneciente a este grupo chií libanés, Nasralá aseguró que esta red paralela a la estatal es 'la principal arma de la resistencia (la milicia de Hizbulá)'.
'Cortaremos la mano que se acerque a las armas de la resistencia', dijo.
Fuente: EFE
Según el Índice de la Guerra y la Paz, que elabora mensualmente la Universidad de Tel Aviv, 70 por ciento de los ciudadanos consultados en abril no tienen esperanza de que se llegue a un acuerdo con la Autoridad Nacional Palestina y 66 por ciento es igualmente pesimista respecto de la paz con Siria.
Asimismo, el estudio indica que 75 por ciento de los entrevistados cree el país estará en guerra con "uno o varios estados árabes" en los próximos cinco años, un sentimiento compartido por la población árabe de Israel.
Pero, al mismo tiempo, la encuesta, que se ha estado realizando mensualmente durante los últimos 15 años, muestra que 57 por ciento de los ciudadanos israelíes apoyan las negociaciones de paz con los palestinos, frente a 34 por ciento que se opone a las conversaciones.
La solución al conflicto basada en la existencia de dos Estados independientes, uno israelí y otro palestino, cuenta con la aprobación de 75 por ciento de los entrevistados y el rechazo de sólo una cuarta parte de ellos.
Aunque estas opiniones resultan contradictorias, reflejan la profunda desilusión de los israelíes respecto de la posibilidad de alcanzar una paz duradera, así como la certeza de que la supervivencia a largo plazo de Israel como un estado judío y democrático depende de la resolución del conflicto con los palestinos.
En 2005, una clara mayoría de los israelíes apoyó con entusiasmo la decisión del entonces primer ministro Ariel Sharon (2001-2006) de retirar las tropas y los colonos de la Franja de Gaza.
La razón se encontraba en la pérdida de fe en la posición de la izquierda, que sostenía que los palestinos podían ser un socio confiable en las negociaciones, y la posición de la derecha, basada en la idea de que Israel podía continuar controlando los territorios ocupados y a los 3,5 millones de palestinos que los habitaban.
El atractivo de la propuesta de Sharon residía en el hecho de que se comenzaba una retirada de esos territorios sin tener que involucrarse en negociaciones con los palestinos.
Actualmente, esa estrategia unilateral está desacredita a los ojos de la mayoría de los israelíes. Militantes del Movimiento de Resistencia Islámica (Hamas) disparan diariamente cohetes hacia Israel desde Gaza.
Más de 4.000 cohetes fueron lanzados desde que Israel se retiró de ese territorio en agosto de 2005.
Por otra parte, cuando Hamas --que no reconoce el derecho a existir del Estado de Israel-- tomó por las armas el control de Gaza, desplazando al secular y moderado Partido Fatah, los israelíes llegaron a la conclusión de que retirarse de Cisjordania sería un error, lo que llevó a que el primer ministro Ehud Olmert archivara ese plan.
Pero, aunque la población es muy escéptica respecto de las posibilidades de poner fin al conflicto con los palestinos, el estudio muestra que una clara mayoría de alrededor de 70 por ciento de los israelíes apoyan la idea de la creación de un Estado palestino independiente.
Esto se explica por el temor a que los palestinos se conviertan en mayoría, dada su mayor tasa de natalidad, en el área que se extiende desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo, que incluye a Israel y los territorios árabes ocupados. Si eso ocurre, y la minoría judía pasa a controlar a la mayoría árabe, Israel dejaría de ser un Estado democrático.
Olmert ha sido uno de los más enfáticos exponentes de la cuestión demográfica. Dijo a sus compatriotas que si no se retiraban de las áreas palestinas Israel se vería en una situación similar al régimen de apartheid, el régimen de segregación racial institucionalizada impuesto en Sudáfrica por la minoría blanca en perjuicio de la mayoría negra.
"Llegará el día en el que la solución basada en la existencia de dos Estados colapsará y enfrentaremos una lucha por el derecho al voto universal como la que se produjo en Sudáfrica. Cuando eso ocurra, el Estado de Israel estará acabado", advirtió.
El estudio reveló que la mayoría considera al programa nuclear de Irán como "la más grave amenaza de seguridad" que enfrenta el país.
A más de 60 años del intento de Adolf Hitler de borrar a los judíos de la faz de Europa, muchos israelíes creen que si Irán adquiere armas nucleares enfrentarán nuevamente la amenaza de la aniquilación.
La encuesta reveló, asimismo, que la población árabe de Israel --1,2 millones sobre un total de 7,3 millones-- tiene puntos de vista similares a los de los judíos en muchos temas: 52 por ciento no cree que las conversaciones con los palestinos produzcan un acuerdo de paz, mientras que 61 por ciento espera que haya una guerra en los próximos cinco años.
Los árabes que viven en Israel también consideran que el programa nuclear iraní es la mayor amenaza la seguridad del Estado y una clara mayoría piensa que la situación se agravará en la próxima década.
Fuente: IPS
'Puedo mirar a todo el mundo a los ojos y decir que no he recibido sobornos', dijo Olmert en una rueda de prensa que convocó en su residencia y en la que, no obstante, advirtió que 'si soy acusado por la justicia, dimitiré'.
La investigación se centra en la entrega a Olmert de cientos de miles de dólares por parte del empresario norteamericano Morris Talansky, cuando el actual primer ministro israelí era, a finales de los noventa, alcalde de Jerusalén.
Olmert reconoció haber recibido dinero de Talansky pero aseguró que lo destinó a financiar su carrera política y no a favorecer al empresario desde ningún cargo publico.
El primer ministro israelí fue interrogado ya el pasado viernes por la policía durante hora y medio sobre el asunto, pero los detalles de la investigación no se conocieron hasta hoy después de que la prensa estadounidense se hiciera eco el martes del desarrollo de los pesquisas.
Con el propósito de no causar alarma social, la justicia local había prohibido a los medios israelíes informar sobre la investigación hasta que esta noche concluyeran las conmemoraciones del sesenta aniversario de la creación del Estado de Israel.
Ehud Olmert ha sido investigado con anterioridad en al menos tres ocasiones por supuestos casos de corrupción, pero hasta ahora no ha sido llevado ante la justicia.
En medios políticos locales se considera que una eventual dimisión de Olmert frenaría en seco la negociación que el primer ministro israelí mantiene con el presidente palestino, Mahmud Abas, en el marco del llamado 'proceso de Annapolis'.
Fuente: EFE
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